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天姥山的文化高度

放大字体  缩小字体 发布日期:2020-02-29  来源:新昌商务信息网  浏览次数:174
核心提示:天姥山得名的神话轨迹一件本来是十分明白的事情,往往会随着岁月的远去而逐渐被淡忘,被流失。譬如今天倘有人问:为何叫做天姥山
天姥山得名的神话轨迹
 
        一件本来是十分明白的事情,往往会随着岁月的远去而逐渐被淡忘,被流失。譬如今天倘有人问:为何叫做天姥山?有多少人能说得出来?常常看到导游词说:天姥山原来是与天连着的天梯,一天,有母子两人想上天,当母亲刚爬上天,儿子还在地上的时候,忽然盘古用斧子把天姥山劈断了,儿子只得在地上大声喊着“姆妈!姆妈!”所以叫做天姥山了。这就算是现在颇为流行的答案了。
 
        然而,这个所谓的“答案”,只能使脑子简单的人感到满足,倘若有人再问那不是叫“姆妈山”好了,为何叫“天姥山”呢?这个“姆妈”说也就变成稍纵即逝的七彩肥皂泡了。
 
        那么,究竟为何叫“天姥山”呢?要说清楚它,还得从史书记载上去寻找证据。其实,《后吴录》早巳为我们透露了一个消息。《后吴录》写道:“剡县有天姥山,传云登者闻天姥歌谣之声”。这里说的是“天姥歌谣之声”。
 
        《后吴录》是继晋·张勃《吴录地理志》之后的一本书,当然是可靠的,不过,什么叫天姥这个问题还没有解决,却多了个是什么样的 “歌谣之声”的问题。
 
        历史无法重现,但历史也不是郢人斤斫。在1998—1999年集的《中国李白研究》上,发表了竺岳兵撰写的《天姥山得名考辨》论文,终于把这个问题弄明白了:原来, “天姥”就是神话传说中的王母、西王母、王母娘娘,是中国古代神话中的女神。这个女神在距今3000至5000多年前,原是一个牧业国的国名,叫“西王母国”,其疆域包括今天的青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带,青海湖环湖草原和柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。西王母既是一个牧业国的国号,又是古国女王的尊号。
 
        后来在《山海经》里,西王母被描写成其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之命的凶神恶煞;到3000年前的周朝,西王母被人们塑造成是治理昆仑天山的神仙。周穆王西征到天山,遇到了“西王母国”的女首领西王母。西王母能歌善舞,在天池上唱《白云歌》陪宴周穆王。2000年前,西王母被称为容貌绝世的女神,女神还赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。从此,道教徒称西王母为王母娘娘。
 
        到东汉的时候,佛教从西域传来中国,渐渐地像洪水猛兽般冲击着中国道教,道教只得作自身改造、充实、提高,寻找载体,来巩固自己的势力。这样,西王母的传说逐渐从昆仑传播到了祖国的东方沿海一带地区,并且成了掌管神仙户籍的神仙领袖之一的在天上之姥(姥、母同音同义)。
 
        谢灵运在诗里写道:“暝投剡中宿,明登天姥岑。”他从当时的始宁别墅出发,夜宿今新昌县城,次日攀登天姥山。
 
        谢灵运这一登山,位于今新昌县境内的这座山,从此就叫天姥岑、天姥山了。这就是天姥山名称的来历。谢灵运在同一首诗里写道“高高入云霓,还期哪可寻”,就是心仪王母娘娘介绍他“入云霓”成仙去的意思。
 
        这样,我们知道了“天姥歌谣”就是王母唱给周穆王听的《白云歌》。而与此有关的是另一个人物——玉皇大帝。
 
        玉皇大帝,又叫玉帝、东王宫、天公、天公祖、玉皇、玉皇上帝。他原是光明妙乐国王子舍弃王位,在晋代明香严山中学道修真,终为神仙皇帝。神仙皇帝是统治神仙的,就像我们被地上的皇帝统治着那样。他被道教奉为诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神仙。他有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力,万神都列班随侍其左右。神仙世界本是凡间世界的折射,我们虽无法考证西王母与东王宫这段恋情,到底是谁先萌发的,然而这个传说过程表明:西王母亲昵地叫玉帝为“玉哥”,时常主动从天山来到天姥山约会东王宫,平时还有三只青鸟为她送情书给玉帝!
 
        一千六百多年过去了,对发生在那个时代的事,已星落云散。而天姥这个美丽而古老的神话穿过悠悠岁月,再现眼前。这山川横空、气象雄张的天姥山,给古往今来的忧深壮志们,驱赶了精神的荒凉,塑造起了人生的希望!
 
        承载历史的文化名山
 
        天姥山是一座有着千年文化积淀的名山,六朝的佛道文化、名士文化,唐朝的诗歌文化,两宋的理学文化,元朝的隐士文化,明清的宗族世家文化等,底蕴十分深厚,特别是灿烂的唐诗文化,更使天姥山熠熠生辉。
 
        天姥山,是伟大诗人李白一生态度的顶峰,是一座高雅的文化名山。
 
        在人们的心目中,天姥山和诗仙李白一样,如梦似幻,遥远而飘渺。中国李白研究会会长、新疆师范大学副校长薛天纬教授深有感受地说,只有登上天姥山,才能真正领略到诗中那种瑰丽的意境。
 
        早在1994年,薛天纬就来新昌参加了唐代文学研讨会,山清水秀、人文积淀十分深厚的新昌给他留下了美好的印象。1999 年秋,他应邀第二次来新昌参加“李白与天姥”国际学术研讨会暨中国李白研究会特别会议,会议期间,他们在天姥山立了一块国际著名哲学家、现任国家图书馆名誉馆长任继愈教授题写的天姥山碑。
 
       “就李白的一首著名诗篇专门召开专题研讨会,这是空前绝后的。”薛天纬说。
 
        2006年11月,李白唐诗之路研讨会又在新昌召开。在这次李白唐诗之路研讨会上,薛天纬教授作了题为《天姥山的文化高度》的专题演讲。他指出,从地理角度来说,天台山无疑要高于天姥山。然而,李白在诗中却把天台与天姥的地理高度颠倒了过来,李白在这里加以比照的,乃是山的文化高度。他说,“文化高度”是他因表达需要杜撰的一个语词,它取决于由传统文化形成的天台、天姥这类名山各自特有的文化意蕴,以及这种意蕴与诗人的创作意图、创作心态产生即时共鸣的程度。共鸣程度的强弱,与山的文化高度成正比。天姥山的文化意蕴是由山水诗的开创者谢灵运《登临海峤》一诗奠定的,李白在自感与谢灵运遭遇相同时而唤起了最强烈的共鸣。因而,山川风光及其所包含的历史文化底蕴,对于理解《梦游天姥吟留别》一诗的诗旨具有重要作用。 
 
        薛天纬说,谢灵运《登临海峤》诗为天姥山造就的文化意蕴,不独引起李白的强烈共鸣,而且博得了唐代诗人的普遍认同。《全唐诗》作者中有20%的诗人的足迹到过这块地方,使天姥山作为一种诗人文化,得到了进一步发扬。从此之后,天姥山就开创了文人之山、诗人之山的文化传统。从这个角度来讲,国内没有哪一座名山能跟天姥山相比。
 
        “假如没有李白《梦游天姥吟留别》这首诗,天姥山也就不会有今天这种名气,恐怕仍然是不会被广为人知的。正是诗人才赋予了天姥山这个文化的生命,天姥山才成为天下名山。”薛天纬说,李白是冲着天姥山这座仙山来的,我们也是冲着仙山来的。
 
        天姥山的历史文化积淀非常深厚,已引起许多专家和学者的关注。薛天纬认为,李白《梦游天姥吟留别》这首诗主要写了人与自然的关系,主张回归自然。李白梦游仙境是一种很快就幻灭了的东西,想学神仙又对神山不感兴趣,只有天姥山是他最后的归宿。他说,人们回到大自然中,是社会进步的一个重要象征。每个人不可能完全彻底地回到大自然中去,因为我们还是社会的人,在社会上忙碌的时候要承担一种社会的责任,但他总是想尽量在某一个时段、用某一种方式来回归自然,这与建设人与自然和谐相处的和谐社会是一致的。因此,开发天姥山就是要体现融入自然、回归自然这个主题。
 
        打响天姥山的文化品牌
 
        如今,打造天姥山文化品牌已引起了新昌县委、县政府领导的重视,并把它作为开发唐诗之路、提升新昌旅游的重要途径。
 
        新昌,自汉至唐,地属剡县东部。大诗人李白曾多次入剡,使浙东一带再次成为文学发展中的一个特异的文化现象,他的《梦游天姥吟留别》表示出对新昌的情结之深。生活在“浙东唐诗之路”精华地段的新昌人民,对李白和李白所热爱的天姥山,也倾注了无比的深情,从1990年唐诗之路提出以来,在新昌县连续举办过八次国内国际学术研讨会,文化积淀越来越深厚,“唐诗之路”是对这一特异文化现象的形象、具体而科学的高度概括和归纳。
 
        2006年11月,中国李白研究会与新昌唐诗之路研究社合作在浙江新昌、上虞举行了“李白唐诗之路研讨会”,会议呼吁建设天姥山和唐诗之城;同月,中国大陆旅游学与人文学界一百余名专家教授在绍兴举行了“首届中国人文旅游学术高峰论坛”,就人文旅游达成了共识。这两次不谋而合的全国性的讨论会,其意义在于以人文精神主导旅游,使旅游超脱单纯的经济产业而成为满足人们对文化需求的一种高尚精神活动。目前,由新昌县牵头整合资源,挖掘文化特色,力争将唐诗之路申报为世界文化遗产。 
        “打响天姥山品牌,促进天姥山开发。”2007年初,新昌县领导高屋建瓴,把打响天姥文化品牌作为旅游发展的重头戏来抓,人大提出了相应建设天姥文化的议案。6月15日,由新昌县政协主管的天姥山旅游开发促进会成立,标志着天姥山文化旅游工作的研究进入了一个新阶段。
 
        “一个城市要寻找自己的文化品牌,这个文化品牌第一是要有特色;第二是要能够办出特色,做到人无我有,让大家记得住;第三是要有一批热爱文化、甘愿奉献的人。”中国李白研究会副会长兼秘书长李子龙研究员为开发建设天姥山提出的宝贵意见。
 
        他说,当前,中央提出建立和谐社会、和谐文化的战略口号,其中一个很重要的内容就是要继承优秀的传统文化。他认为,如今各种文化互相激荡、碰撞,而那种经过研究、有文化发展脉络的东西应该能够得到老百姓的普遍认同。新昌县通过这些年的努力,已经有了非常好的基础,特别是浙东唐诗之路研究社成立这么多年来,已经积累了丰富的文化成果,现在是新昌开发建设天姥山、把文化学术成果转化为社会文化建设的最佳时机。
 
        中国李白研究会会员、北京师范大学副教授康震认为,新昌作为唐诗之路的精华地段的中心地,应该建成为唐诗之路上的“唐诗之城”。
 
        “一座城市的建设,文化很重要。有了这座‘唐诗之城’,新昌县就有了一个灵魂、一个方向、一个座标。”康震说,“一个城市跟200多位大诗人有着密切联系,这本身就是一个很大的品牌。只要总体思路科学,眼界放开,用大手笔进行城市规划,把这些诗人与天姥山、与新昌城联系起来,新昌一定会成为一个座名副其实的‘唐诗之城’。”
 
        “天姥山是一座文化之山、诗人之山,是新昌真正叫得响的一个文化品牌,新昌人民以拥有天姥山而感到自豪和荣幸。”新昌县有关领导认为。一个城市最终有没有竞争力,关键是要看有没有文化这个“灵魂”,而唐诗之路就是新昌的特色文化。唐代有许多著名诗人到过新昌,并留下了不朽之作,这是其它城市所不具备的宝贵财富。 
 
        令人欣慰的是,如何打响天姥山文化品牌已引起了社会各界的热切关注。最近,新昌县委县府已委托有关专家编制了天姥山策划方案,并通过招商引资,部分项目的综合开发正在启动之中。 
 
关键词: 天姥山 文化 高度
 
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